Грустно и на душе пусто скверно знакомое чувство

В помощь страждующей душе. Опыт врачебного душепопечения - Авдеев Д.А. | Азбука здоровья

Страх — вообще странное чувство. . Женщина плачет в двух случаях: когда ей грустно и когда ей выгодно! Самое скверное, что каждый, даже самый неплохой как будто человек, хотя бы однажды За все действительно важное платят кусочками души. .. Там навсегда останется его пустой стул. Но если убить душу и оставить жить тело, а может быть, и разум С потерей души герои теряют любовный интерес, не ощущают радости и грусти. Всё и чувствовать красоту и, сами того не понимая, обретают искомую душу. из тела и человек окончательно становится просто пустой оболочкой без. Что делать, когда все хорошо, а на душе плохо? Если и Человек просто ходит по кругу, раз за разом обсасывая свою грусть-печаль. Вот он – пульс жизни, вот что значит чувствовать себя живым и значимым!.

Подводя некоторый итог вышесказанному, можно предположить, что душевные болезни могут быть в этой плоскости сравнения сопоставимы с телесными, и что те и другие, по попущению Божиему, посылаются человеку в целях споспешествования в деле спасения. В данном случае душевный недуг — это Господом возложенный крест. Научно-медицинские данные также свидетельствуют о том, что психические расстройства возникают на биологическом уровне. Подтверждают это положение такие обстоятельства, как, например, возникновение психопатологических симптомов на фоне соматической или неврологической патологии, появление психических нарушений под воздействием разнообразных вредоносных факторов отравление нейротропными ядами, СВЧ-поле, сильный шум, работа в условиях темноты и.

Подтверждает выдвинутое положение и то, что психопатологические проявления часто и успешно излечиваются медикаментами. Стоит упомянуть и о том, что проведены генетические исследования на предмет предрасположенности к психическим заболеваниям и выявлены определенные закономерности. Понятно, что плоть человека не может болезновать изолированно от остальной его природы.

Любая болезнь, будь то психопатология, заболевание желудка, костей или глаз, имеет и духовную природу, ибо все болезни человечества — следствие грехопадения. То есть, когда мы говорим, что эта или иная болезнь естественная, это означает, что в ее природе как бы более явственно и зримо проявляются психопатологические или соматические симптомы.

В этой связи мне хочется привести пример. Известно, что шизофрения характеризуется своеобразным расщеплением психической деятельности. Но и у людей, считающих себя здоровыми, есть эта двойственность. Не понимаю, что делаю: Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.

Мефодий Буслаев — Викицитатник

Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Психические нарушения как вид бесоодержимости Психические расстройства могут появляться и в результате действия злых духов на человека. В Священном Писании злые духи изображаются входящими в людей и выходящими из них Мф. Особенно замечательным примером является исцеление Господом гадаринского бесноватого. Этот несчастный влачил жизнь свою не в человеческих жилищах, а в гробовых пещерах; бился о камень с пеной на губах, испускал вопли.

Пробовали сковать его, но он, как веревки, разрывал оковы. Что это за болезнь? Но про гадаринского бесноватого нельзя сказать, что он был только нервно расстроен; это видно вот из чего: Спаситель дозволил, и вот стадо бросилось с крутизны в море Мф. Кто же потопил свиней? Не бесноватый, который сидел у ног Господа, а легион бесов, изгнанных из.

В результате одержимости злым духом душа делается неестественной, она томится и страдает. В Священном Писании бесноватые прямо и ясно отличаются от людей, одержимых душевными и телесными болезнями. Последние, как указано, развиваются от расстройства душевных сил, воображения, рассудка и. Бесоодержимость не забудется тому, кто хотя бы однажды увидел ее проявления. Я впервые наблюдал такого человека в Киево-Печерской Лавре. Это была женщина средних лет.

Всякий раз, когда священник совершал каждение храма и приближался к месту, где она стояла, из нее вырывались дикие, нечленораздельные крики и, как бы в бесчувствии, женщина падала навзничь. Затем она вставала, тихо, со слезами на глазах, извинялась перед молящимися… Позднее я сталкивался с подобными случаями не единожды. Приведу еще один пример. На прием пришла верующая, православная женщина по направлению настоятеля храма, прихожанкой которого она являлась.

Выяснилось, что уже некоторое время она находится на инвалидности по психическому заболеванию. Тихая, в платочке, под очками красивые серо-голубые. Она рассказывала мне о своем самочувствии. Как психиатру, мне не сложно было увидеть психические нарушения. Но вот что произошло.

Неожиданно она вся как-то изменилась, пришла в движение и громко, очень противным хриплым голосом нецензурно выругалась и сказала как бы самой себе несколько фраз. И мне и ее сопровождавшему, который тоже находился в кабинете, стало совершенно ясно, что в ней говорит бес.

Игумен Михей Тимофеевнасельник Троице-Сергиевой Лавры, так по этому поводу рассказывал о своем духовном отце архимандрите Серафиме Тяпочкине. По молитвам батюшки из многих бес был изгнан. При чтении Евангелия, пении Херувимской, когда батюшка кадил или просто находился в храме, алтаре, они кричали на разные голоса: Сильно кричал и Иван. Таким больным без посторонней помощи невозможно подойти к Причастию.

Иван несколько раз приезжал в Ракитное и теперь молится и крестится спокойно. Одну одержимую женщину четверо человек едва могли подвести к Причастию. Такая огромная сила противодействовала Святыне, такая была ненависть к Чаше, что женщина стояла как вкопанная, сопротивлялась, отворачивалась и пятилась.

Но Господь победил в ней беса. Оказавшись возле отца Серафима, держащего Чашу со святыми Дарами, женщина тихо причастилась и, преобразившись на глазах, смиренная и покорная, благодарила Бога. Батюшка всегда с любовью относился к таким болящим. Во многих одержимых, приближавшихся к старцу, бес кричал: Многие злобно рычали, но приблизиться к старцу страшились.

Одна больная набросила снятую с себя телогрейку на голову идущего из храма батюшки, а он, не обращая внимания, так и шел с. Когда сопровождавшие его хотели женщину выпроводить, батюшка сказал: Подобные примеры встречаются нередко в жизнеописаниях подвижников веры, духоносных старцев.

Пожалуй, два обстоятельства отличают бесоодержимого человека от генуинного первичного психотика. Ибо душе человека противно то, что заставляет делать лукавый. Бесноватостью можно, по мнению владыки, назвать такие состояния, когда человек теряет всякое самосознание. Душа находится под сильнейшим демоническим воздействием. Одержимость же есть частичная плененность души злой силой. В обычной действительности мы становимся одержимы, когда порабощаемся своим страстям и порокам.

На все воля Божия. Иным Господь попускает впасть в немощь одержимости, потому что знает, что ум и волю свою человек использует себе во зло; других, быть может, ограждает тем от тяжких грехов.

Мы читаем в послании к Коринфянам у св. Пастырское душепопечение а в ряде случаев и деятельность православного психиатра должно распространяться и на личность страждущего, его психологию.

Мефодий Буслаев

Владыка Иоанн пишет по этому поводу: Пастырь научает людей не верить демоническим внушениям и клеветам как на Бога, так и на людей, не сосредотачиваться на тех злых и темных мыслях, которые демоны внушают, влагают в сердце и разум.

Она жаждет пищи духовной, чистоты и святости, она жаждет Христа. Душа по природе христианка, и если не питается она пищей духовной, то наступает тяжелое хроническое голодание этой несчастной души.

И как человек голодающий, не имеющий пищи, становится раздражительным, так и эти люди, голодающие духовно, раздражаются: Это тоже одержимость бесами, в малой, слабой степени, — но все же одержимость, одна из форм бесноватости.

Почему же, отчего люди становятся бесноватыми? Человек живет в общественной среде. Его мысли, желания, дела, миропонимание определяются в огромной мере воздействием той среды, которая его окружает.

Знаете вы, что если здоровый человек будет долгое время находиться возле чахоточного больного и дышать тем же воздухом, то он сам заражается.

Так же заражаемся мы и от больных гриппом. Так бывает и в жизни духовной. Если человек живет в атмосфере множества духов злобы поднебесных, среди соблазнов, среди тяжких примеров нечестия, развращенности, в атмосфере безудержных страстей человеческих, если он живет в атмосфере глупости и пошлости, то не может эта атмосфера не заражать его душу.

Изо дня в день вдыхает он этот ядовитый воздух, который кишит духами злобы поднебесными. И заражается несчастная душа, и сама становится жилищем бесов. Что же делать нам? Куда уйти нам от этой тяжкой, смертельно опасной атмосферы? Где наша защита от бесов, духов злобы поднебесных?

A Show of Scrutiny - Critical Role - Campaign 2, Episode 2

На все трудные вопросы всегда ищите ответа в Священном Писании. Посмотрите псалом й и там найдете ответ: Только в Боге успокаивается душа моя; от Него спасение. Болезни души — сокровенная тайна Анализируя причины возникновения психических заболеваний, понимаешь, что все их многообразие трудно уложить в одну схему. Я имею в виду, в данном случае, не столько впечатление об увиденном, сколько внутреннее сердечное чувство.

Мы говорили о том, что в случае истинной генуинной психической патологии симптоматика развивается от естества, а не в виду вражеского искушения. В чем тут дело? Может быть, иногда встречаются одновременно и одержимость и плотский недуг? Владыка Лука Войно-Ясенецкий говорил по этому поводу: Не знаем мы и причины буйного помешательства. К примеру, есть категория психически больных, которые не переносят ничего церковного, будь то молитва, окропление святой водой, запах ладана и.

Мне известны случаи, когда больные эпилепсией, находясь в дисфорическом злобном, агрессивном состоянии сознания пытались срывать кресты с домочадцев, кощунственно относились к иконам и другим святыням. Это поведение сопровождали брань, крики, угрозы. Наблюдал я и развитие психической патологии у детей, возникшей после самоубийства матери или отца. О том, что между родителями и детьми теснейшая духовная связь, давно и хорошо известно.

Известно также, что если родители тяжко согрешают, не каются и не исправляют себя, то дети нередко очень страдают. А порой и заболевают психически. Из своей практической деятельности я сделал и такой вывод: Архиепископ Херсонский Иннокентий Борисов утверждал, что на фоне душевных болезней разрушается тончайшая нервная ткань и образуются пустоты, через которые душа становится наиболее уязвима к дьявольскому воздействию. Таким образом возникшая от естества болезнь как бы обнажает душу.

Не от того ли определенные психопатологические проявления так явственно напоминают поведение одержимых вспомните перечисленные выше психопатологические образования? И Господь допускает, что между ними и миром опускается пелена психической болезни, чтобы отделить эти души от того, что могло бы разорить их цельность.

И за этой пеленой душа зреет и меняется, и человек растет. Это место мне запомнилось особенно, потому что я это видел на самом деле. Много лет тому назад, когда я еще был врачом во Франции, мне поставили вопрос об одном художнике. Был в нашей среде выдающийся иконописец, который начал сходить с ума. Его мать и сестра поступили так, как многие поступают: И когда он говорил, что чувствует запах серы, они делали вид, что они принюхиваются, и говорили: Когда болезнь стала прогрессировать, ко мне, как к врачу, обратились с вопросом.

Как я сказал раньше, я тогда был врачом и меня спрашивали как такового. Он все равно продолжает болеть… Что делать?

Я помню, с каким возмущением мне было отвечено тогда: Что ты думаешь, что силой молитвы нельзя сделать то, что может сделать электрический шок?! А что, если это дьявол в нем действует?! В этой больнице я тогда работал и поэтому видел его каждый Божий день. Пролежал он в больнице около года.

Он кощунствовал, он бился, он был совершенно невменяем. Нельзя было войти с ним ни в какой контакт, никому… А потом вдруг он пришел в.

Когда он вышел из больницы исцеленным, благодаря медицинской помощи, оказалось, что случилось с ним то, о чем говорил Иоанн Кронштадтский. Границы здесь очень прозрачные. Мне не раз приходилось видеть душевнобольных людей с большим стажем заболевания, у которых по мере воцерковления по милости Божией проходили различные трудноизлечимые и неизлечимые проявления заболеваний. Таинства в корне изменяли их психическое состояние.

Исчезали упорные бредовые идеи, галлюцинации, в глазах появлялась осмысленность, значительно улучшалось самочувствие. Верующий человек идет за помощью в церковь, обращается к духовно-опытному человеку. Он испытывает духовную боль и страдание, а иногда несет и физические последствия греха.

Одновременно надо установить, что в его переживаниях оказывается проявлением душевной болезни, имеющей причину в нарушениях мозговой деятельности или всего организма, а потому требует врачебной компетенции… Или, наконец, у пришедшего имеются такие психофизические нарушения, которые являются опосредованным следствием личных или семейных грехов и тогда нуждаются в духовных и психиатрических методах лечения одновременно.

Укажу на еще одно очень важное духовное наблюдение: Гордость — начало греха; в ней заключены все виды зла: Вот признаки демонической духовности. Иллюстрируют эти положения бредовые идеи величия или преследования, которые в завуалированном виде подтверждают личностные отличия этих больных. Подробно исследованием этой темы занимался православный врач Н. Этот же автор приходит к выводу, что при эпилепсии характер эпилептика не результат, а причина болезни.

Безусловно, многое предстоит еще осмыслить, во многом разобраться для того, чтобы лучше помогать духовно и телесно психически больным. Пастырская психиатрия Среди всех медицинских специальностей существует одна, которая вплотную может соприкасаться с пастырством. Название ее — психиатрия. Наверное, не будет преувеличением сказать, что многие священники за годы своего служения встречались у исповедного аналоя или во время иного душепопечительства с ситуациями, когда их духовное чадо обнаруживало некоторые эмоциональные, поведенческие или мыслительные расстройства.

Встречаются и случаи пастырского окормления психически больных. И, наконец, выделяется обширная группа пограничных на гране здоровья и болезни психоневрологических нарушений, распространенность которых достаточно велика. Существуют состояния души, как указывает архимандрит Киприан Кернкоторые трудно определить категориями нравственного богословия и которые не входят в понятия добра и зла. Эти состояния принадлежат не к аскетической области, но к психопатологической и развиваются от плоти, от естества.

Раньше учащиеся духовных школ знакомились с пастырской психиатрией. В настоящее время предмет этот вновь вводится в учебные программы академии и семинарии. Например, тревога если это симптом не является грехом, однако может привести к тяжким последствиям ее обладателя. Такая душа, как правильно заметил один священник, теряет путь к Господу. Пастырские наставления оказываются преждевременными, потому что не могут быть восприняты страждущим адекватно. Лечить такие хвори исключительно аскетическими средствами не всегда оправдано.

Здесь будет уместна помощь психиатра. Хорошо, если на приходе окажется православный врач. В таком случае священник может воспользоваться его помощью. Знания по психиатрии самому батюшке тоже сгодятся. Психиатрия в этих ситуациях не противостоит пастырству, но стремится обогатить его некоторыми сведениями.

Задача священника — настроить окормляемого на терпение и смирение, помолиться за. Задача врача — уповая на помощь Божию, лечить душевные расстройства методами современной медицины. Психиатр-психотерапевт, воздействуя на волю человека, его разум и эмоции, помогает преодолеть болезнь или ее последствия.

По своем выздоровлении когда это бывает возможно человек вновь возвращается в обычное состояние. Он может трезво смотреть на окружающую жизнь и на себя, посещать храм Божий, молиться, работать на благо семьи и общества. Безусловно, вышеописанное лишь эскизно изображает такую сложную область знаний как пастырская психиатрия. Священнику в деле духовного окормления психически больных прихожан следует помнить, что у верующего человека болезнь тесно переплетается с его религиозностью.

Хотя душа и недугует, но она и верует, и стремится к Создателю. Психические нарушения в этих случаях имеют ряд особенностей. Так, например, во время депрессии у больных часто отмечаются следующие признаки: Если такое настроение держится более полумесяца и не проходит после молитвы и св. Таинств, то это дает основание предполагать наличие психической болезни, и в этих ситуациях помощь психиатра очень уместна. Выставляется он на основании данных, свидетельствующих о специфических расстройствах мышления.

Проявления религиозной паранойи разнообразны. В одних случаях это, к примеру, выглядит как отказ от социальных обязанностей предположим, неофит бросает учебу, работу и. В других — пренебрежение гигиеной, принятие без благословения непомерных подвигов поста, молитвы и др. Эти состояния отличаются от прелести или духовного заблуждения и неопытности и по ряду других проявлений, ставящих их в одну группу с иными душевными недугами.

Священнику важно разбираться, где грех, а где болезнь. От этого будут зависеть многие особенности душепопечения. К сожалению, у некоторых священнослужителей сложилось мнение о нецелесообразности психиатрической помощи как таковой. Душевные болезни ими воспринимаются либо как результат воздействия злого духа, либо — как следствие греховного повреждения души. Опыт показывает, что такого рода пастырские умозаключения не улучшают психическое состояние болящих пасомых.

Порой приходится видеть, как некоторые из них мучаются, страдают от болезни, но за версту обходят кабинет психиатра, даже православного. Понимаю, что отношение к психиатрии особенное. Вспоминаются недавние времена, когда правители государства пытались использовать психиатрию как политический инструмент для подавления инакомыслия. Это было, тут уж ничего не скажешь. Два факта, на мой взгляд, бесспорны.

Первый — наличие душевных психических заболеваний. Второй — большинство моих коллег пытаются достойно выполнять свои профессиональные обязанности. Кстати сказать, что закон о психиатрии в настоящее время гарантирует религиозные свободы психически больных.

Да и сами психиатры меняются. Сегодня среди них становится все больше верующих людей. Как-то на прием пришла психически больная женщина, которая долгое время не могла принять решение — обращаться ей к психиатру или. Это обстоятельство и побудило ее написать письмо старцу-архимандриту Кириллу Павлову.

Батюшка, со слов женщины, ответил ей так: Мне известно, что и другие опытные духовники благословляли лечение у психиатра. В завершение этой главы, в качестве иллюстрации к сказанному о пастырской психиатрии, приведу пример из книги Д.

  • Dneezz - Черт с тобой
  • В помощь страждующей душе. Опыт врачебного душепопечения — Авдеев Д.А.
  • Что делать, когда плохо на душе?

Автор в одной из глав описывает болезнь Достоевского и опыт его духовного пути. Это была относительно благоприятная по течению форма смешанной эпилепсии с редкими припадками и эквивалентами, благодаря чему он до конца жизни сохранил творческие способности, хотя и страдал значительными дефектами памяти.

Заболевание дало обострение в студенческие годы, а затем в период суда, смертельного приговора, лет каторги и солдатской службы. Грубой ошибкой являются наивные попытки объяснить болезнью, выводить из болезни мировоззрение и творчество писателей или общественных деятелей. Будучи писателем автобиографическим, он в своем творчестве показал, в частности, и все многообразие и противоречивость проявлений и переживаний неуравновешенных типов человеческой личности.

Он сознавал себя пленником своей судьбы и болезни и вел с ней борьбу. Двойственность, двойничество — судьба не только его героев, многие из которых гибнут в борьбе со своими двойниками. Двойничество он сознавал и в себе и к концу жизни подводил итоги своего опыта борьбы с ним… Но Достоевский до конца своих дней сохранил творческие силы, критическое отношение к болезни, к своему характеру и живое сочувствие к людям.

Двойничество было трагедией больного гения и его героев. Можно выделить две основные обязанности священника в отношении больных: Врач-психиатр может лечить больного в периоды острых психозов, помочь сделать приступы болезни и припадки более редкими и, по возможности, предупредить их рецидивы. Мелихов указывает в своих работах в помощь священникучто поводом для обращения к медицинской компетенции могут явиться следующие психопатологические состояния: Припадки истерические, эпилептические и смешанные.

Нарастающее падение работоспособности, утомляемость, прогрессирующее снижение памяти и интеллектуальных способностей. Резкое и прогрессирующее изменение основных черт характера, немотивированное и независимое от внешних условий развитие возбудимости, холодности, злобности, жестокости, тревожности, эмоциональной неустойчивости.

Повторяющиеся обманы зрения, слуха, обоняния, тактильные обманы, патологические ощущения в коже, ощущения воздействия электротоком и. Глубокие и стойкие или часто рецидивирующие состояния депрессии, тоски с безнадежностью, унынием, в особенности с мыслями о самоубийстве, или состояния беспричинной веселости с беспорядочно повышенной активностью, неконтролируемым наплывом мыслей и переоценкой своих возможностей. Крайняя гордость, уверенность в правильности своих ошибочных суждений, вопреки очевидной реальности и объективному мнению окружающих бредовые идеи ревности, изобретательства, реформаторства в гражданской и церковной жизни.

Или, наоборот, комплекс приниженности, самоуничижения, как проявление тайной гордости и эгоцентризма. О помощи больным Помощь психически больным должна быть многообразной. Уповая на милосердие Господне, в ряде случаев надлежит лечиться медикаментозно.

Не нужно противопоставлять лечение у врача и духовную помощь. Надо и молиться, и лечиться. По возможности, в психиатрических больницах следует формировать православную среду. Крещеных больных с сохранной критикой надо призывать к покаянию. Делать это лучше в периоды между приступами заболевания или во время ремиссии. Хорошо, если в лечебницах будет больше верующих врачей, медсестер. В таком случае, убежден, те же лекарства будут действовать эффективнее.

Страдания больных нужно облегчать не только таблетками и уколами, но и молитвой о здравии сих болящих рабов Божиих. Они очень нуждаются в молитве за них, так как их душевные силы расстроены, ослаблены тяготами болезни.

Следует приглашать в клиники священников, служить молебны, распространять православную литературу. Опыт подобной деятельности уже. Вот строки из письма верующего, православного человека, страдающего психическим заболеванием: Когда я читаю молитвы, они как будто сшивают разорванную ткань моего рассудка между прочим, есть русская сказка про то, как мужик штопал небо.

Молитва, постоянно повторяемая, восстанавливает здравый рассудок Еще — о бредовых идеях и навязчивых мыслях. И опять же, когда находят навязчивые идеи, сколько им ни противоречь, хотя и видно, что они безумны, отогнать их невозможно. В них какая-то сила от диавола, они волнуют сердце, действуют не только на ум, но возбуждают и чувство. Но их также можно победить в обход. Я, например, просила помолиться обо мне, и мысли, постоянно вращавшиеся в уме, покинули меня, а это были вопросы, на которые я тщетно искала ответы.

Диавол умеет задавать такие вопросы Еще помогает вот. Надо убрать из дома греховные, соблазнительные предметы, картины, книги. Я принимаю свою болезнь, как крест от Господа. Это мой путь к Богу. Ничто так трезво и быстро не ставит человека на место, как голые факты Тебе плохо? Если нет, пробеги километра два в быстром темпе, пока сердце не запрыгает во рту, или, если ты человек практический, сходи на рынок, купи 50 кг картошки и принеси домой по картофелине. Если же и бежать в лом, и приседать неохота, значит, и глобальной тоски никакой нет, а есть только дурно пахнущая кучка лени.

А сейчас люди добрые. Вроде и убивают реже, зато гадят чаще. И любят, точно дохлую кошку гладят, и сердятся половинчато, и прощают в треть сердца. Ну или люби несмотря ни на что, не ставя условий для любви. Тот, кто соглашается любить только совершенное, на самом деле не любит никого и. Случайности — отмазка растяп.

Уважительные причины — отмазка посредственностей. Для профессионалов уважительных причин не существует!. Главное — суметь объяснить дню, почему он должен унести гадость обратно. Карта Хаоса[ править ] Я вечно боялся не того, чего надо было бояться, и вечно не боялся того, чего бояться следовало.

А раз так, то стоило ли вообще бояться? Даже самый маленький шаг стоит жертвы, если это шаг. Люди очень ловко умеют обманывать. В этом смысле они опередили даже стражей мрака, которые все же предпочитают обманывать.

Выше вознесешься, — больнее упадешь. Лучше скромно упасть со стула, чем нескромно с крыши. Люди верять во что угодно, кроме правды. Покажи им хоть кентавра, хоть русалку — спишут на генетическое уродство, и все дела.

Драконов в Средневековье всех перебили, а теперь говорят — миф. Чтобы летать, мало тренироваться три ночи в месяц на городских крышах! Надо быть легким, веселым, радостным, любящим! Именно любящим все и. Ты же набила себе карманы легкими обидками, раздражением, подозрениями всякими.

Тебе бы под землю с ушами не нырнуть — и то хорошо! Когда долго ковыряешься в памяти — просыпается совесть. Начинаешь возиться с совестью — вылезает любовь и жалость. Сильные духом сохранили бы свой дух даже в зоне за полярным кругом. Гнилые же ухитрились бы сгнить даже на Гавайских островах, в гамаке под пальмой! Он был не то чтобы осел. Просто слишком долго маскировался, а когда хотел врубить заднюю передачу, оказалось, что шкура уже приросла.

Вроде умник, но с клочьями ослиной шерсти. Желаешь сделать хорошего человека невыносимым, сделай его частным собственником. Без еды человек умирает через несколько недель.